Tuesday, July 27, 2021

Duties of Islamic Administrator

 


Duties of Islamic Administrator

 اسلامی ایڈمنسٹریٹر کے فرائض

اسلامی ریاست کے منتظم کو لازمی طور پر زیربحث رہنا چاہئے اور مذکورہ بالا زیر بحث وسائل قانون کا پیروکار ہونا چاہئے۔ اسے بھی درج ذیل فرائض کی مالک ہونا ضروری ہے۔

 

 انصاف کی فراہمی اور تمام قانونی چارہ جوئی کو شریعت کے مطابق حل کرنا اور اسی طرح مضبوط اور کمزور کو اسی عہدے پر ڈالنا۔

 

 امن و امان کی بحالی اور لوگوں کے لئے پر امن زندگی گزارنا اور آزادانہ طور پر اپنی معاشی سرگرمیوں میں آگے بڑھنا ، اور بلا خوف و خطر ملک میں سفر کرنا۔

 

قرآن مجید کے ضابطہ اخلاق کا نفاذ تاکہ لوگ اللہ کی حرمت کی خلاف ورزی نہ کریں۔ حقیقت یہ ہے کہ شریعت کے نفاذ کے لئے خود پہلے فرض میں ہی فرض ادا کیا گیا ہے۔

 

 دولت اسلامیہ میں مسلمان اور غیر مسلم دونوں کے جان و مال کی حفاظت کی ضمانت کے لئے غیر ملکی حملوں کے خلاف محاذوں کا دفاع۔

 

 ان لوگوں کے خلاف مذہبی جنگ کی تنظیم اور ان کے خلاف قانونی چارہ جوئی جو اسلام کی پکار کی مخالفت کرتے ہیں یا اسلامی ریاست کے غیر مسلم مضمون کے تحفظ میں داخل ہونے سے انکار کرتے ہیں کیونکہ رہنما اسلام کی بالادستی قائم کرنے کے لئے اللہ (ص) کے عہد کا پابند ہے۔ دوسرے تمام مذاہب اور عقائد پر۔

For more notes CLICK HERE

CLICK HERE for more about Shaheen Forces Academy

CLICK HERE to learn How to live in a Right Way?

CLICK HERE to learn about Research Work

 CLICK HERE about the notes of Measurement & Evaluation

CLICK HERE to write best Lesson Plans

CLICK HERE to learn about Educational Psychology

CLICK HERE to learn about Teaching of Mathematics (Method)

CLICK HERE for Educational Leadership & Management

Subscribe our YouTube channel to join Pak Army, Navy & PAF

Visit our Website HERE

Install our mobile application for notes & MCQs HERE

Follow this page for more updated Knowledge

For more information about test reparation CLICK HERE


Dynamics & Structure of Islamic Model

 


Dynamics & Structure of Islamic Model

اسلامی ماڈل کی حرکیات

معاشرے کے اسلامی تصور کو معاشرے کے کچھ تصورات سے بری نہیں کیا جاسکتا ، جنھیں اسلام نے برقرار رکھا ہے۔ اسلامی ریاست مشرکیت سے توحید کی طرف ، قانون کے ذریعہ حکمرانی سے ، قانون کے ذریعہ حکمرانی سے ، قدرتی رشتوں سے اس کی اخلاقی اور روحانی رفاقت سے وابستہ فطری تعلقات سے ، فطری بادشاہت سے اقتدار کے سپرد ہونے کے ایک عظیم معاشرتی عمل کا خاتمہ ہے۔ اللہ سبحانہ وتعالی عربی اصطلاح میں اس کا مطلب شرک سے توحید سے جہلیا سے شریعت اسابییہ سے تقوی تک اور مولک سے ولایت تک کی نقل و حرکت ہے۔ "ایک راسخ العقیدہ مسلم معاشرے کے لئے ، تاریخ وہ عمل تھا جس کے ذریعہ مذہبی لاعلمی کے معاشرے کو ، دنیاوی خاتمے کی ہدایت ، فطری یکجہتی کے ساتھ مل کر اور بادشاہوں کے زیر اقتدار ، مثالی مسلمان معاشرے نے اس کی جگہ لے لی۔ تاہم مرکزی مسئلہ یہ تھا کہ اللہ کی مرضی کا مجسمہ (ایس ڈبلیو ٹی) جس طرح قرآن ، تاریخ ، معاشرے اور ریاست میں نازل ہوا ہے۔

The Structure of Islamic Model

i. Sovereignty of Allah (S.W.T)

 اسلامی ماڈل کی ساخت

i. اللہ کی خودمختاری (S.W.T)

اسلامی ریاست میں ، خودمختاری اللہ کی ذات پر ہے (ایس ڈبلیو ٹی) اس کا مطلب یہ ہے کہ قرآن مجید میں دیئے گئے احکام ریاست کا قانونی اور آئینی فارمولا اخذ کرنے کا واحد ذریعہ ہوں گے۔ ایک اسلامی ریاست نہ تو بادشاہ ہوسکتی ہے ، نہ ہی حکومت اور نہ ہی سیکولر جمہوریت۔ یہ ایک "کنٹرول شدہ جمہوریت" پر مبنی ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ قرآنی احکامات سرزمین کا مطلق ، ناقابل فراموش سپریم قانون تشکیل دیتے ہیں اور لوگ اپنی آزادی کو قرآن کی نافذ حدود میں رہتے ہیں۔

ii. The Sunnah and Hadith

سنت و حدیث

اسے نبی کی روایت کہا جاتا ہے اور یہ دوسری اور بلاشبہ ایک ثانوی ہے ، جس سے اسلامی قانون تیار کیا جاتا ہے۔ سنت کا لغوی معنی ایک طریقہ ، حکمرانی یا طرز عمل ہے۔ لہذا ، اپنے اصل معنی میں ، سنت رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے اقوال اور احادیث کی نشاندہی کرتی ہے لیکن درحقیقت دونوں ہی جڑوں کا احاطہ کرتی ہیں اور ان کے عمل ، طریقوں اور اقوال پر لاگو ہوتی ہیں۔ حدیث سنت کا بیان اور ریکارڈ ہے: لیکن اس کے علاوہ ، اسلام کے مختلف نبی اور تاریخی عناصر پر مشتمل ہے۔ چونکہ قرآن پاک عام طور پر اسلام کے وسیع اصولوں یا لوازمات سے متعلق ہے اس کی تفصیلات عموما سنت رسول کے ذریعہ فراہم کی جاتی ہیں۔

iii. Ijtihad

 اجتہاد

جبکہ شریعت ایک مکمل ضابط حیات ہونے کے بارے میں روایتی روایتی عقائد کو مدنظر رکھتے ہوئے۔ اسد (1961) آزاد قانون سازی کے لئے زیادہ سے زیادہ گنجائش کے لئے زبردستی بحث کرتا ہے۔ انہوں نے زور دیا کہ اصل شریعت میں قرآن سنت پر مبنی بہت کم قوانین شامل ہیں۔ باقی ہر دور کے اجتہاد کے نتیجے میں قوانین ہیں۔ سابقہ ​​مسلم اسکالروں کی آزادانہ استدلال پر مبنی اس طرح کے قوانین کی کوئی مقدس قدر نہیں ہے اور اسی وجہ سے ، اسے تبدیل اور تبدیل کیا جاسکتا ہے۔ عارضی علاقوں میں ہر نسل کو اجتہاد کا استعمال کرنے کا حق ہے۔ لہذا اجتہاد وہ تیسرا ذریعہ ہے جہاں سے قوانین تیار کیے گئے ہیں۔ مندرجہ ذیل حدیث کو اسلام میں اجتہاد کی بنیاد قرار دیا گیا ہے۔

 

یمن کا گورنر مقرر ہونے پر معاذ بن جبل سے رسول اللہ نے بطور قاعدہ پوچھا کہ وہ فیصلہ کریں گے۔ اس نے جواب دیا "قرآن کے قانون سے"۔ “لیکن اگر آپ کو قرآن مجید میں کوئی ہدایت نہیں ملتی ہے۔ آپ کس طرح فیصلہ کریں گے "، رسول اللہ نے پوچھا۔ اس نے جواب دیا ، "میں حدیث و سنت کا اطلاق کروں گا"۔ "لیکن اگر آپ کو بھی حدیث میں کوئی رہنمائی نہیں ملتی ہے؟" اس سے دوبارہ پوچھا گیا ، "میں پھر اپنے فیصلے پر عمل کروں گا اور اس پر عمل کروں گا ،" جواب آیا۔ نبی نے اپنے ہاتھ اٹھائے اور کہا کہ اللہ کا شکر ہے جو اپنے رسول کو جس طرح چاہے ہدایت دیتا ہے۔ اس حدیث سے نہ صرف یہ ظاہر ہوتا ہے کہ نبی پاک نے فیصلے کے عمل کی منظوری دی بلکہ یہ بھی بتایا کہ ان کے صحابہ اصولوں سے بخوبی واقف تھے اور اجتہاد کو ان کے پیروکار آزادانہ طور پر بحیثیت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں بھی بحال کرچکے ہیں۔

iv. Ijma

اجما

اسلامی قانون کا چوتھا ماخذ اجمہ ہے ، جو کسی چیز کو مرتب کرنے اور حل کرنے کی دوہری اہمیت رکھتا ہے جس کی وجہ سے بے چین ہوچکا ہے اور اسی وجہ سے کسی معاملے کا تعین اور حل ہوتا ہے ، اور اتفاق رائے یا اتفاق رائے سے اتفاق ہوتا ہے۔

 

مسلم فقہاء کی اصطلاحات میں ، اجما کا مطلب مجتہد کے اتفاق رائے ، یا کسی فقہ کے نزدیک کسی خاص عمر کے مسلم فقہاء کے معاہدے سے اتفاق ہوتا ہے۔ تاہم ، اجمہ قانون کا کوئی آزاد ذریعہ نہیں ہے۔ یہ صرف وسیع تر بنیاد پر اجتہاد ہے اور اجتہاد کی طرح ، اس پر نظر ثانی کے لئے ہمیشہ کھلا رہتا ہے۔

For more notes CLICK HERE

CLICK HERE for more about Shaheen Forces Academy

CLICK HERE to learn How to live in a Right Way?

CLICK HERE to learn about Research Work

 CLICK HERE about the notes of Measurement & Evaluation

CLICK HERE to write best Lesson Plans

CLICK HERE to learn about Educational Psychology

CLICK HERE to learn about Teaching of Mathematics (Method)

CLICK HERE for Educational Leadership & Management

Subscribe our YouTube channel to join Pak Army, Navy & PAF

Visit our Website HERE

Install our mobile application for notes & MCQs HERE

Follow this page for more updated Knowledge

For more information about test reparation CLICK HERE


Fundamental Principles of Islamic Administration

 


Fundamental Principles of Islamic Administration

اسلامی انتظامیہ کے بنیادی اصول

ایک اسلامی انتظامیہ اللہ کی خودمختاری پر مبنی ہے (S.W.T):

 

اسلامی آئینی تھیوری کے مطابق پوری کائنات پر مطلق خودمختاری اللہ کی ہے (S.W.T) لیکن انسان کو زمین پر اللہ کا نمائندہ (خلیفہ) مقرر کیا گیا ہے ، اس میں خدا کی طرف سے ایک مقدس امانت کے طور پر زمینی خودمختاری کا مالک ہے۔ لہذا ، مسلم ایڈمنسٹریٹر کو ریاست میں حکمرانی کے لئے مندرجہ ذیل اصولوں پر عمل کرنا ہوگا جو اسلامی ریاست کے نام سے جانا جاتا ہے۔

1. تمام مضامین ، مسلمان اور غیر مسلم ، مساوی شہری حقوق کی ضمانت دی جائے گی۔

2. مرد اور خواتین ایک ہی بنیادی حقوق سے لطف اندوز ہوں گے جو خواتین اپنے نام پر جائیداد رکھ سکتی ہیں۔

3- چیف ایگزیکٹو کا انتخاب عوام کے ذریعے کریں گے اور مشاورت کے ذریعے حکومت کریں گے۔

4. اسلام ایک انصاف پسند معاشرے کے قیام کا خواہاں ہے لہذا انصاف ، مساوات اور منصفانہ سلوک کو سب سے زیادہ اہمیت دیتا ہے۔ لہذا اس پر دو اہم آئینی اصولوں کی بنیاد رکھی گئی ہے۔

6 - اسلامی انتظامیہ قرآن و سنت سے اخذ کردہ اللہ کے قانون کی حفاظت اور حفاظت کرے گی۔

7: ماضی کا اجماع لوگوں پر پابند نہیں ہے۔ تمام ریاستی کارکنوں کو خدائی قانون کے دفاع کے لئے خود کو وقف کرنا ہوگا۔ ریاست کا سربراہ ہمیشہ مسلمان ہونا چاہئے۔

i. کہ قانون کے سامنے سب برابر ہیں اور مساوی مواقع سے لطف اندوز ہوں گے۔

ii. یہ کہ ایک اسلامی ریاست میں یہاں تک کہ ریاست کے سربراہ پر بھی نہ صرف نجی فرد کی حیثیت سے بلکہ اس کی عوامی کارروائیوں کے سلسلے میں بھی مقدمہ دائر کیا جاسکتا ہے۔

. غیر مناسب مسلمانوں کو معقول پروٹیکشن ٹیکس / جزیہ کے بدلے جان ، مال اور آزادی کے مکمل تحفظ کی ضمانت دی جائے گی۔

8. اسلام کی طرف سے صرف حکومت کی ایک جمہوری شکل تجویز کی جاتی ہے۔ قرآن پاک میں ارشاد ہے: اور وہ جو اپنے رب کو قبول کرتے ہیں اور دعا کرتے رہتے ہیں ، اور ان کا حکم یہ ہے کہ آپس میں مشورہ کریں۔ قرآن یہاں تک کہ نبی کو مشورہ لینے کی ہدایت کرتا ہے: لہذا ، ان کے لئے معافی مانگیں اور معافی مانگیں ، اور معاملات میں ان سے مشورہ کریں۔

9. ریاست کو دولت کی مساوی تقسیم برقرار رکھنی چاہئے۔ دولت کو چند ہاتھوں میں جمع کرنے کی اجازت نہیں ہونی چاہئے۔

10۔ ریاست کو انسانوں کی مساوات کے حصول کے لئے جدوجہد کرنی چاہئے۔ روزگار ، تعلیم اور دیگر فلاحی فوائد کے لئے خاطر خواہ مواقع فراہم کیے جانے چاہئیں۔

11. شہریوں کو زیادہ سے زیادہ آزادی میسر ہونی چاہئے:

قرآن اسلامی ایک اسلامی ریاست کے شہریوں کو درج ذیل بنیادی حقوق پیش کرتا ہے جس کا مشاہدہ مسلمان انتظامیہ کے ذریعہ کیا جانا چاہئے۔

a. قانون سے پہلے تمام شہریوں کی برابری کے ساتھ ساتھ حیثیت اور موقع کی مساوات

b. مذہب کی آزادی

c زندگی کا حق

d. جائداد کا حق

e. کسی کو بھی دوسروں کے ظلم کا سامنا کرنا نہیں ہے

f. فرد کی آزادی

g. رائے کی آزادی

h. تحریک آزادی

i. انجمن کی آزادی

  .رازداری کا حق

  .بنیادی ضروریات زندگی کو محفوظ رکھنے کا حق

l  . ساکھ کا حق

m. سماعت کا حق

n. مناسب عدالتی طریقہ کار کے مطابق فیصلے کا حق۔

 

آخر میں لیکن احتساب کا تصور آتا ہے۔ اسلام کے مطابق حکمرانی کا اختیار یا اختیار ، لوگوں کا ایک امانت ہے - ‘امانت’ - نہ کہ کسی کا پیدائشی حق۔ لہذا اعتماد کا تصور خود بخود اس کا احتساب لاتا ہے ، کیونکہ ایک امانت دار قانون میں ذمہ دار ہوتا ہے۔ اسلامی نظام کے تحت یہ ذمہ داری نہ صرف ان لوگوں پر عائد ہوتی ہے جو اسے مقرر کرتے ہیں بلکہ اللہ کو بھی کہتے ہیں کیونکہ یہ بھی قرآنی حکم ہے۔

For more notes CLICK HERE

CLICK HERE for more about Shaheen Forces Academy

CLICK HERE to learn How to live in a Right Way?

CLICK HERE to learn about Research Work

 CLICK HERE about the notes of Measurement & Evaluation

CLICK HERE to write best Lesson Plans

CLICK HERE to learn about Educational Psychology

CLICK HERE to learn about Teaching of Mathematics (Method)

CLICK HERE for Educational Leadership & Management

Subscribe our YouTube channel to join Pak Army, Navy & PAF

Visit our Website HERE

Install our mobile application for notes & MCQs HERE

Follow this page for more updated Knowledge

For more information about test reparation CLICK HERE


Meanings and Spirit of Islamic Administration

 


Meanings and Spirit of Islamic Administration 

 اسلامی انتظامیہ کا معنی اور روح

قرآن مجید اسلامی زندگی کی اصل اساس ہے اور اس کی اصل قانون سازی بہت محدود ہے۔ معاشرتی انصاف کے جذبے کے تحت مسلمان ضرورت کے مطابق قانون سازی کرنے کے لئے آزاد ہیں۔ قرآن مجید کے کچھ قوانین اکثر جائز ہوتے ہیں اور حالات میں کسی قسم کی تبدیلی کے لیے بڑے عرض البلد دیتے ہیں۔ اسلامیہ ، کراچی یونیورسٹی کے پروفیسر قمرالدین خان کی رائے ہے کہ "قرآن پاک کا مقصد ریاست تشکیل دینا نہیں بلکہ معاشرے کی تشکیل ہے"۔ لہذا جو بھی واضح طور پر اللہ اور اس کے رسول  (ص) نے زندگی اور معاشرے کے بارے میں بتائے ہیں۔ کسی کے بالوں کی سانس کے باوجود بھی ان سے انحراف کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ پیغمبر اسلام (ص) کو مثالی فلسفی - بادشاہ قرار دینا جو نظریہ دونوں میں سبقت لے جاتا ہے اور افلاطون نے جو ان خوبیوں کی تلاش کی تھی اس پر عمل پیرا ہوتے ہیں ، یہ ایک مشہور حدیث حضرت محمد (ص) کی انتظامیہ کے بانی اور نظریاتی کے طور پر پائے جاتے ہیں۔ اسلامی ریاست اپنے انتظامی سربراہ کی حیثیت سے ایک انوکھا مقام رکھتی تھی۔ در حقیقت وہ ایک قانون ساز تھا (خدائی وحی کے ساتھ ساتھ اپنے ذاتی گوشوارے اور عمل سے جن سبھی نے مسلمانوں کے لئے ایک مقدس کردار حاصل کیا تھا) ، ایگزیکٹو نیز ایک فقیہ۔

 

وہ کسی کے سامنے جوابدہ نہیں تھا کیونکہ انکشاف کردہ احکامات کا تعلق ہے۔ لیکن ، خدائی انکشافات کی عدم موجودگی میں ، یہ اپنے صحابہ سے مشورہ کرنا نہیں تھا۔ در حقیقت وہ اللہ کا حکم تھا (SWT) ایسا کرنے کا۔ قرآن پاک پیغمبر کو حکم دیتا ہے "اور (اہم) معاملات میں ان سے (یعنی آپ کے آس پاس کے لوگوں سے) مشورہ کریں۔

لہذا اسلامی انتظامیہ کے نظریہ کے دو بنیادی اور بنیادی اجزا امت اور شریعت ہیں۔ ان تصورات کو قرآن پاک میں واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔ حضرت محمد (ص) خود ان دونوں تصورات کا مرکزی نقطہ تھے۔ لہذا ، نبی. کی وفات کے ساتھ ہی ختم نبوت ختم ہوگئی۔ اس طرح شریعت اور امت کے مابین ایک خلا پیدا ہوا۔ یہ نیا تعلق جماعت کے اجما نے خلافت کے ادارے کی شکل میں تشکیل دیا تھا جو اسلامی سیاسی نظریہ کا تیسرا عنصر ہے۔ چوتھا عنصر دارالاسلام اور اس میں رہنے والے مومنوں کا تصور ہوگا۔

 

سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ اسلام تھیوکریسی یا جمہوری انتظامی سیٹ اپ کا حامی ہے۔ مولانہ مودودی کا کہنا ہے کہ ، اسلامی تسلط کا مطلب کسی کاہن طبقے کی حکمرانی نہیں ہے بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ عام مسلمان اقتدار کی حکمرانی پر قائم رہیں۔ لیکن مسلمانوں کو یہ طاقت اپنے نبی of کی کتاب اللہ اور سنت کے مطابق رہنا ہے۔ مودودی اسلامی طرز حکومت کو "تھیو جمہوریت" کے نام سے پکارنا پسند کرتے ہیں۔ حکومت کی اس شکل میں مسلمانوں کو اللہ کی قدرت کے تحت ایک محدود مقبول خودمختاری کی اجازت دی گئی ہے۔

انتظامیہ کے اسلامی تصور کو جاننے کے لیے، مدینہ میں اسلامی ریاست اس کی طرف رجوع کرنے کی ایک عمدہ مثال ہے کہ اگر جدید اسلامی دنیا کے مختلف مسائل کو حل کرنا ہے۔ اس قول کے مطابق مدینہ میں اسلامی ریاست محمد (ص) کے خدائی اصولوں کے مطابق حکومت کرتی تھی۔ ایک مثال کے طور پر ، امام خمینی کے مندرجہ ذیل حوالہ کو دیکھیں۔

 

انہوں نے کہا کہ سب سے بڑے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسلم معاشرے کے انتظامی اور انتظامی اداروں کے سربراہ ہیں۔ اسلام کے اسلامی مضامین اور آرڈیننسز اور اداروں کو عقیدہ وحی اور تشریح اور تشریح کرنے کے علاوہ قانون کے نفاذ اور آرڈیننس اسلام کے قیام کا بھی کام انجام دیا ، اس طرح اس نے اسلامی ریاست کو وجود میں لایا۔ اس نے خود کو قانون کے نفاذ سے مطمئن نہیں کیا ، بلکہ اس نے اسی وقت اس پر عمل درآمد کیا ، ہاتھ کاٹ ڈالے اور کوڑے مارے اور سنگسار کیا۔ بزرگ رسول کے بعد ، اس کے جانشین کا بھی ایک ہی فرض اور کام تھا۔

 

انتظامیہ کے اسلامی تصور کو جاننے کے لئے ، اسلام کے دوسرے خلیفہ حضرت عمر of کا ایک خط ، انصاف کے اصولوں پر کوفہ کے گورنر ، ابو موسیٰ اشعری کو ایک خط لکھا۔ انہوں نے لکھا: انصاف کا انتظام ضروری فریضہ ہے۔ انصاف کے معاملات میں عوامی طور پر بیٹھے لوگوں کو نجی طور پر چائے دار لوگوں کو یکساں ہونا چاہئے تاکہ کمزور آپ کے انصاف سے مایوس نہ ہوں اور طاقت ور لوگوں سے احسان کی امید نہ رکھی جائے۔ یہ مدعی کے لئے ثبوت پیش کرنا ہے اور مدعا علیہ کے لئے حلف سے انکار کرنا ہے۔ سمجھوتہ جائز ہے بشرطیکہ اس کی خلاف ورزی نہ ہو جس کی اجازت یا ممنوع قرار دیا گیا ہو (شریعت کے ذریعہ) اگر آپ نے کل کوئی فیصلہ منظور کرلیا ہے تو انصاف کے مفاد میں دوسری سوچ پر آج اسے تبدیل کرنے میں کوئی غلطی نہیں ہوگی۔ اگر قرآن یا حدیث میں موجود نہیں ہے تو مثالوں پر غور کرکے غور کریں۔ اسی طرح کے معاملات اور مشابہت ڈرائنگ۔ مدعیان کے لئے ایک مقررہ مدت طے کریں تاکہ ثبوت پیش کیا جا ئے اس کے ساتھ انصاف کیا جائے اگر وہ ثبوت پیش کرتا ہے ورنہ اس کا مقدمہ ختم کردیا جائے۔

For more notes CLICK HERE

CLICK HERE for more about Shaheen Forces Academy

CLICK HERE to learn How to live in a Right Way?

CLICK HERE to learn about Research Work

 CLICK HERE about the notes of Measurement & Evaluation

CLICK HERE to write best Lesson Plans

CLICK HERE to learn about Educational Psychology

CLICK HERE to learn about Teaching of Mathematics (Method)

CLICK HERE for Educational Leadership & Management

Subscribe our YouTube channel to join Pak Army, Navy & PAF

Visit our Website HERE

Install our mobile application for notes & MCQs HERE

Follow this page for more updated Knowledge

For more information about test reparation CLICK HERE


Basic Principles of Educational Administration



Basic Principles of Educational Administration

a) Principle of Democratic Leadership

3 تعلیمی انتظامیہ کے بنیادی اصول

a) جمہوری قیادت کا اصول

قیادت قانون کے تحت حیثیت یا طاقت سے نہیں بلکہ مسائل سے نمٹنے کی اہلیت دکھا کر صورتحال سے اخذ کی گئی ہے۔ سپروائزر ، بطور رہنما ، اپنی خواہشات مسلط نہیں کرتا ہے بلکہ گروپ سوچ اور تعاون پر مبنی فیصلہ سازی کے ذریعے کچھ نتیجے پر پہنچتا ہے۔ "اس کا مطلب ایک غلط فیصلے کے پیچھے اتھارٹی کا وزن ڈالنے کے بجائے کامیاب نتائج کے حصول کی مشترکہ ذمہ داری ہے۔"

 

اس اصول میں یہ حقیقت بھی موجود ہے کہ استاد کو دوسرے ، فرد کی ذاتی حیثیت کی باہمی پہچان کی بنا پر پوری ، منصفانہ اور واضح گفتگو میں شریک ہونا چاہئے۔ اس طرح کے مباحثے کو تحریری شکل میں طے کرتے ہوئے مخصوص نتائج اور ٹھوس تجاویز تک پہنچنا ضروری ہے تاکہ اساتذہ اور سپروائزر وقتا فوقتا ترقی کی جانچ کرسکیں۔

b) Principle of Co-operation

 باہمی تعاون کا اصول

تعاون کا مطلب ہے:

میں. کسی خاص مقصد کے حصول کے لئے سرگرمی میں حصہ لینا ، اور

ii. استاد کی طرف سے یہ احساس ذمہ داری ہے کہ وہ ساتھی ہے ، غلام نہیں۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ کسی بھی مسئلے کا بہترین حل کسی ایک فرد کو معلوم نہیں ہے لیکن باہمی مدد اور گفتگو کے ذریعے اس کا پتہ چل سکتا ہے۔ یہاں تک کہ اگر سپروائزر کسی یونٹ کی تعلیم دینے یا طلباء کی کلاس کو ترتیب دینے کا بہتر طریقہ جانتا ہے تو ، وہ اسے اس بات کو واضح طور پر اساتذہ کے حوالے نہیں کرتا ہے۔ اس نے اس مسئلے پر صرف اساتذہ سے گفتگو کی ، مختلف ممکنہ حلوں کے بارے میں اس کے ساتھ سوچتا ہے ، اس کا انتخاب کرنے میں مدد کرتا ہے اور اس فیصلے پر عمل درآمد کرنے کی ترغیب دیتا ہے جس پر وہ باہمی طور پر پہنچے ہیں۔ اس طرح کی کوآپریٹو کاوشوں سے اساتذہ کا حوصلہ بلند ہوا ہے جو تخلیقی صلاحیتوں کی حوصلہ افزائی کرتا ہے اور اپنی طرف سے ذمہ داری کا احساس پیدا کرتا ہے۔ اس سے ایک ایسی آب و ہوا بھی تیار ہوتی ہے جس میں اساتذہ کا رخ بدلا جاتا ہے۔

c) Principle of Scientific method

c) سائنسی طریقہ کار کا اصول

یہ اصول حقائق کو حاصل کرنے ، صورتحال کا تجزیہ کرنے ، جیسے یہ موجود ہے اور معقول نتائج اخذ کرنے پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ سپروائزر کو فیصلے کرنے کے ساتھ ساتھ ضرورتوں کا تعین کرنے ، وسائل کی جانچ پڑتال ، طریقہ کار منصوبہ بندی اور نتائج کا جائزہ لینے میں بھی سائنسی طریقہ استعمال کرنا چاہئے۔

d) Principle of Coordination)

d)رابطہ کا اصول

یہ اصول فرض کرتا ہے کہ اسکول یا اسکولوں کا ایک گروپ اتنا منظم ہے کہ تمام اساتذہ افراد کے بجائے مربوط حصوں کی حیثیت سے کام کرتے ہیں۔ تاہم ، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ افراد اپنی شناخت کھو دیں۔ اسکولوں کی تمام کلاسوں کے ساتھ ساتھ ایک ہی کلاسز میں مختلف مضامین میں بھی کسی خاص مضمون میں تدریسی کام اور دیگر سرگرمیوں کو ہم آہنگ کرنے کی ضرورت ہے۔ سپروائزر کی طرف سے اس طرح کی کوششوں کے بغیر تعلیم کا بنیادی مقصد ، یعنی بچے کی شخصیت کی متوازن نشوونما حاصل نہیں کی جاسکتی ہے۔

اس اصول کا ایک اور اہم اثر یہ ہے کہ اسکول اور برادری کی کوشش ہے کہ وہ بچوں کو سیکھنے کے باقاعدہ اور غیر رسمی تجربات فراہم کریں ، جن کی توجہ بھی ایک ہی ہے۔ اسکول اور معاشرے کی کوششوں کو بھی ہم آہنگ کرنے میں نگرانی کو اہم کردار ادا کرنا ہوگا۔

e) Principle of Flexibilit

e) لچک کا اصول

اس اصول کا مطلب ہے کہ ضوابط کو تبدیل کرنے کی شرائط کو پورا کرنے کے لیے قواعد ، طریقہ کار اور معیار کو ایڈجسٹ کیا جانا چاہئے۔ نہ صرف یہ کہ ہر فرد دوسرے سے مختلف ہوتا ہے بلکہ ایک ہی فرد اسی طرح کے حالات اور مختلف اوقات میں مختلف طریقوں سے کسی مقصد تک پہنچ سکتا ہے۔ سپروائزر کو اساتذہ میں انفرادی اختلافات کو تسلیم کرنا اور ان کا احترام کرنا چاہئے ، جیسا کہ بعد میں بچوں کے سلسلے میں کرنا چاہئے۔ اسے اساتذہ کی انفرادی ضروریات کے مطابق نگرانی کی سرگرمیوں کو بھی ایڈجسٹ کرنا چاہئے۔

لچک کے اصولوں کا مطلب معیار کو کم کرنا نہیں ہے۔ اس کا سیدھا مطلب ہے کسی انتظام یا طریقہ کار میں ایڈجسٹمنٹ تاکہ کسی فرد کی نشوونما اور بہتری کے لئے زیادہ سازگار ماحول پیدا کیا جاسکے۔ اس کا یہ مطلب بھی ہے کہ اساتذہ کو مختلف قسم کی تدریسی امداد اور سامان مہیا کیا جانا چاہئے ، تاکہ معیارات اور طریقہ کار میں اتنی ترمیم کی جانی چاہئے کہ مختلف اسکولوں اور برادریوں (شہری اور دیہی علاقوں میں) کو فٹ کیا جا ئے، اور اس نگران کو پوری طرح آگاہ ہونا چاہئے۔ انفرادی رہنمائی فراہم کرنے کے قابل ہر اساتذہ کے ذاتی اور پیشہ ورانہ مسائل کا۔

f) Principle of Planning)

f)منصوبہ بندی کا اصول

کسی تنظیم کے مقاصد کی کامیابی کے حصول کا مقصد منصوبہ بندی ہے۔

منصوبہ بندی میں یہ فیصلہ کرنا اور شامل کرنا ہے کہ یہ کیا کرنا ہے اس کا فیصلہ کرنا ہے۔ یعنی مقاصد کی نشاندہی کرنا اور مقاصد کی کامیابیوں کے متبادلات سے بچنا۔ موثر نگرانی بھی ، کامیابی کے لئے ، محتاط منصوبہ بندی پر انحصار کرتی ہے۔ منصوبہ بندی ایک کوآپریٹو انٹرپرائز ہے۔ اہداف کے واضح وژن اور نتائج کی دور اندیشی کے علاوہ ، منصوبہ بندی متعلقہ افراد کی سوچ ، ان کی ضروریات اور خواہشات پر مبنی ہونی چاہئے۔

ایئر کے حوالے سے کہنا تھا کہ ، "بغیر کسی منصوبے کے ایک سپروائزر کے پاس روانگی کا کوئی فائدہ نہیں اور نہ ہی کوئی منزل ہے" نگرانی کی منصوبہ بندی کے لئے ان کی کچھ وجوہات یہ ہیں:

1. سپروائزر کو صورتحال پر سوچا جانا چاہئے ، تجزیہ کیا گیا کہ اس نے اپنی توجہ کے لئے کھیلوں کی کمزور ضرورتوں کا انتخاب کیا۔

2. اس نے پیشہ ورانہ سرگرمیوں کا حتمی تصور کیا ہے جو کچھ خاص مقاصد کے حصول کی طرف راغب ہے۔

3. اس نے سب کے کام کوآرڈینیشن فراہم کیا ہے۔ اور

4: اس نے تشخیص کے لئے ایک بنیاد تیار کی ہے

g) Principle of Evaluation

g) تشخیص کا اصول

تشخیص نگرانی کے بنیادی کاموں میں سے ایک ہے۔ یہ طلباء کی جانچ کرنے یا اساتذہ کی درجہ بندی کرنے سے زیادہ ہے۔ اس کا مقصد افراد اور مصنوعات کو شامل کرنے میں بہتری لانا ہے۔ یہ فیصلہ کرنے کا ایک عمل ہے جس کے ذریعہ بہتری کے لئے مزید منصوبہ بندی ممکن ہے۔ موثر ہونے کے لئے سپروائزر کو اسکول کے حالات کا جائزہ لینے کے ساتھ ساتھ اساتذہ کی پیشہ ورانہ ترقی میں ان کے اپنے کردار کا بھی جائزہ لینا چاہئے۔

اسے اساتذہ کے تعاون سے تدریسی ، سیکھنے اور نگرانی کا اندازہ کرنے کے لئے تشخیصی معیار تیار کرنا چاہئے۔

For more notes CLICK HERE

CLICK HERE for more about Shaheen Forces Academy

CLICK HERE to learn How to live in a Right Way?

CLICK HERE to learn about Research Work

 CLICK HERE about the notes of Measurement & Evaluation

CLICK HERE to write best Lesson Plans

CLICK HERE to learn about Educational Psychology

CLICK HERE to learn about Teaching of Mathematics (Method)

CLICK HERE for Educational Leadership & Management

Subscribe our YouTube channel to join Pak Army, Navy & PAF

Visit our Website HERE

Install our mobile application for notes & MCQs HERE

Follow this page for more updated Knowledge

For more information about test reparation CLICK HERE

Purpose and Need of Supervision

  Purpose and Need of Supervision    مختلف تعلیمی ماہرین نے نگرانی کے مقصد کے حوالے سے مختلف آرا پیش کی ہیں۔   ان کا خلاصہ مندرجہ ذیل کے ط...